Une question continuelle est présente à l’esprit du malade (qui n’attend pas de guérison) : Pourquoi ? Pourquoi moi ? Pourquoi est-ce que je souffre ? Les autres marchent Pourquoi est-ce que je suis immobile ? Les autres rient courent travaillent jouissent de ce beau et vaste monde, suivent un chemin et une carrière, produisent une œuvre, élèvent une famille, s’occupent parmi leurs semblables à une quantité de choses utiles et délicieuses.
À cette question terrible, la plus ancienne de l’humanité et à laquelle Job a donné sa forme quasi officielle et liturgique, Jésus répond. Le Fils de Dieu n’est pas venu pour détruire la souffrance, mais pour souffrir avec nous. Il n’est pas venu pour détruire la croix, mais pour s’étendre dessus. De tous les privilèges spécifiques de l’humanité, c’est celui-là qu’il a choisi pour lui-même, c’est du côté de la mort qu’il nous a appris qu’était le chemin de la sortie et la possibilité de la transformation. L’interrogatoire était si énorme que le Verbe seul pouvait le remplir en fournissant non pas une explication, mais une présence, c’est-à-dire remplacer par sa présence le besoin même d’explication. (cf. Mt 5,17).