Il y a peu de peintures évoquant Jésus au moment du "Sermon sur la Montagne".

Une des fresques de la Chapelle Sixtine au Musée du Vatican par Domenico di Tommaso Bigordi (Domenico Ghirlandaio) est également consacrée au "Sermon sur la montagne".

Cependant la montagne est dans la plupart des religions, le point de rencontre entre le ciel et la terre, entre Dieu et l’homme. C’est le lieu essentiel de la présence et de la manifestation du divin (théophanie). En effet, le sommet des montagnes, souvent dissimulé par les nuages, est un lieu de mystère.

Ainsi la nuée est-elle aussi pour la Bible, le lieu de la présence de Dieu et la montagne a une place importante tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament. Il est possible de noter plusieurs exemples :

Abraham par vers le lieu que le Seigneur lui indique afin d’aller sacrifier son fils unique ; Abraham reconnaît ce lieu en raison de la présence de la nuée au sommet disent les commentaires anciens. D’autre part, « À ce lieu, Abraham donna le nom de "Le Seigneur pourvoit", en sorte qu’on dit aujourd’hui : "Sur la montagne, Le Seigneur pourvoit. » (Gn 22, 14)

La montagne devient un lieu de révélation : Moïse rencontre le Seigneur dans le Buisson ardent, sur le Sinaï (Ex 3), C’est également là qu’il reçoit pendant l’Exode les Tables de la Loi (Ex 24).

C’est aussi vers la montagne que monte Élie afin de rencontrer le Seigneur (1 R 19), comme le faisaient aussi les prophètes pour prier : Moïse au Sinaï (Ex 17), Élie ou Élisée au mont Carmel (1 R 18 et 2 R 1. 4).

Dans les Évangiles, La montagne occupe une place importante dans la vie de Jésus :
- Il prend souvent le chemin de la montagne afin de prier son Père (Mt 14, Lc 6 et 9) ainsi qu’à la veille de sa mort afin de prier au Jardin des oliviers

 Particulièrement pour Matthieu, la vie de Jésus est encadrée par deux épisodes sur la montagne : au début, Satan offre à Jésus le pouvoir sur le monde entier (Mt 4) ; à la fin, Jésus confère à ses disciples le pouvoir qu’il a reçu de son Père (Mt 28 : « Quant aux onze disciples, ils se rendirent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait donné rendez-vous. Et quand ils le virent, ils se prosternèrent ; d’aucuns cependant doutèrent. S’avançant, Jésus leur dit ces paroles : "Tout pouvoir m’a été donné au ciel et sur la terre. Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et de Saint Esprit, et leur apprenant à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin du monde." »)
- Entre ces deux extrémités, il prend le chemin de la montagne afin d’enseigner la foule et ses disciples (Mt 5 : « Voyant la foule, il gravit la montagne, et quand il fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui. Prenant la parole, il les enseignait...).
- La montagne est aussi le lieu de la Transfiguration : Jésus prend avec lui Pierre, Jacques et Jean son frère, et les emmène à l’écart, sur une haute montagne. et il fut transfiguré devant eux..., Mt 17 (mais aussi Mc 9 et Lc 9).

Aucune de ces montagnes ne porte de nom précis comme si le disciple de Jésus était à jamais prémuni contre la tentation de planter sa tente sur un sommet choisi : en effet, Pierre, au cours de la Transfiguration désire planter trois tentes pour Jésus, Moïse et Élie ; seule la mémoire doit rester vive chez le disciple.

Pour Luc, la "montée" à Jérusalem représente le chemin de la gloire par la croix ; il s’agit de la montée vers “le mont des oliviers” : il y est acclamé comme un roi lors de son arrivée sur un âne, les gens étendaient leurs manteaux sur son chemin (Lc 19). Très vite, comme pour montrer la versatilité de la foule, il reprend le chemin du Mont des oliviers afin d’y être crucifié (Lc 22).

Mais, l’Évangile de Jean le souligne particulièrement, la gloire passe par la croix :
 « Ils regarderont vers celui qu’ils ont transpercé. »
« Lorsque j’aurais été de terre, j’attirerai tout le monde à moi. »